Gene Notime. Poemas

  La deuda   Todos los números se deben a algún primo. Todos los hombres se deben a un príncipe. Los números magos no son divisores de la base. Sólo los magos no se doblegan ante el poder de los dioses. Los números que son a la vez primos y magos no son dominados por ningún otro, ni pueden dividirse, ni dividen. Los príncipes magos no deben obediencia a un príncipe ni pueden ser controlados por un dios. Sólo ellos, de entre todos, pueden elegir su destino. Las posiciones primas son inalterables pero los números que los ocupan sí. La vida garantiza la continuidad por el mantenimiento de los elementos absolutos fijados en las posiciones y garantiza el cambio por la transformación de aquellos que pueden llegar a ocupar las posiciones. La evolución se activa cuando los cambios de la base sólo se soportan en realidades nuevas.     Sé sin saber. Sé bien que eso es muy poco y menos sé cuanto más examino. Y si nada es lo poco que adivino es aún menos la nada que provoco.  

    Se trata de considerar los conceptos de forma, emoción, suerte y oportunidad y la relación entre ellos en el marco de un universo dual, donde la realidad se basa en dos ejes relativos: 1. El continuo espacio-tiempo   2. El continuo objetivo-subjetivo En el espacio-tiempo se reconocen los conceptos de cambio, masa, energía y velocidad. Yo entiendo que de manera análoga en objeto-sujeto se deben postular los de oportunidad, forma, emoción y suerte. La causa efecto temporal correspondería a la coincidencia-consecuencia, al ser el tiempo subjetivo. La geometría del continuo Ob-sub se altera por las formas, tanto más cuanto mayor sea la emoción que contienen y por la suerte, además la suerte no puede sobrepasar los límites de lo posible. De lo cual se deduce que hay una suerte máxima en el sistema que es un absoluto del mismo. La magnitud de la suerte es el suceso/probabilidad o verdad/opinión, al no contar aquí la causa efecto, como se ha comentado también consecuencia/apariencia.

      En el momento actual el mundo mental ha perdido mucha de su virtualidad al ser el principal recurso de la humanidad. El sistema humano ha abandonado la realidad material y se alimenta, se define y se mueve por motivos ligados a los significados. Son las marcas (virtual) y no los productos (real) lo que se desea, y las necesidades se cubren como cuestión subsidiaría al consumo de conceptos. De hecho el sistema de consumo, ligado a la publicidad y a los medios de comunicación han convertido las emociones en una realidad contable (por el consumo o por la audiencia) y por tanto un valor que pertenecía al sistema mental es ahora un elemento real. Todas las actividades humanas, sean económica o políticas, persiguen capturar la emoción, y los especialistas en conseguirlo abundan. Cuando la emoción se convierte en un elemento físico pierde su valor mental, que era ser una guía informativa para dar respuesta a las amenazas del entorno o a las oportunidades. Materializadas y manipulable

  Tomar la mente de otro se puede lograr desde la fuerza A o desde la B. La primera utiliza la técnica de la confianza y las emociones ligadas al amor como la amistad y la lealtad. La segunda utiliza la técnica del sometimiento y las emociones ligadas al odio como al seguidismo y el miedo. La fuerza A es, por sí misma, elitista, y su actuación si no es secreta es discreta, puede movilizar grandes recursos de fuerza y persuasión pero utilizando los mecanismos habituales de poder. La fuerza B es, comunmente, popular y su actuación es extensiva y publicitada, los mecanismos de poder habituales no están en su mano, tiene que apoderarse de ellos. Es una fuerza revolucionaria y contrasistema. Las técnicas mixtas son posibles como cuando una élite ligada por la confianza somete a otros mediante el resentimiento para utilizarlos como fuerza de ataque. Esto ocurre cuando la élite goza de influencia pero no de poder-fuerza. El proceso histórico y cualquier proceso humano se engendran por la c

Los hombres articulan sus sociedades en torno a  situaciones figuradas. Establecen juegos de rol que se perciben como realidad ya que se reparten recompensas y castigos que afectan a los individuos de forma tangible. Además, se generan dinámicas que involucran a la cognición, a la imaginación y a la emoción, y que a su vez transforman la realidad material. Esta transformación es el elemento básico de la mentalidad pues define la relación de la sociedad con la Naturaleza. Cuando una mentalidad es compartida mayoritariamente por una sociedad, todos los miembros de esta recibirán recompensas o castigos, también los grupos minoritarios que no la compartan. La mentalidad perderá su vigencia cuando las recompensas que genera sean escasas o inaccesibles para la mayoría; cuando no  dé respuesta a necesidades nuevas; o cuando aparezca otra mentalidad que la substituya al superar sus déficits. La desaparición de la mentalidad vigente será tanto más costosa cuanto mayor sea la desigualdad dentro

Orfeo Orfeo entra en el infierno para recuperar aquello que desea pero a pesar de su esfuerzo sale sin ello. Es incapaz de no mirar atrás, de no mirar si su amada Eurídice le sigue hacia la salida. Lo hace, sólo para ver como la pierde para siempre. El mito de Orfeo se abre   a muchas interpretaciones, a mí me interesa para considerar la cuestión de la pérdida. Cuando perdemos a una persona querida, o cualquier cosa querida, y aquí incluyo conceptos como la infancia, la patria o la amistad, aparecen dos posibilidades básicas de reacción: -Recuperar lo perdido o substituirlo de forma equivalente. -Continuar por el camino de la vida, asumiendo esa ausencia conservando una actitud receptiva hacia lo que aún está por llegar. El mito de Orfeo muestra, hasta el extremo, la primera actitud, su final fatal ejemplifica lo trágico de esa conducta, lo perdido no se puede recuperar, intentarlo sólo conduce a la propia pérdida. No obstante, hay ocasiones en que es necesario desandar lo andado, y re

Si  Si dos desconeguts estiguessin vinculats, per l’atzar de les simetries, possiblement mai l’arribarien a saber i res podrien fer per a aprofitar-se o deslliurar-se del lligam. No obstant, nosaltres, som, als ulls del món dos desconeguts, però tenim una complicitat insòlita, farcida per casualitats que comencen en els nostres horòscops, les nostres biografies, les nostres idees i oculta per les nostres pors, les nostres hipocresies i les nostres foteses. El nostre simètric balanceig ni ens lliga ni ens allibera de res. Si t’estimo, i potser és així, no canvia gens la situació, si tu també m’estimessis, tampoc. Tot i alliberar-nos de parelles i fills, tot i superar els entrebancs que l’amor ha d’enfrontar per raons incompreses, cosa en sí mateixa prou difícil, no deixaríem d’estar subjectes al nostre vincle secret, L’amor afecta les formes,  dóna força a qui ja la te, decideix quan ja ningú pot imposar-se, però no pot canviar el que és. .

El callejón sin salida Los seres humanos se autodefinen, buscan explicaciones para su conciencia, su cognición, sus emociones. Intentan revelar el significado del yo y hallar la verdad sobre la realidad. No hacen eso solo, ni siquiera es que sea su principal actividad. Esas disquisiciones son tema de una minoría de intelectuales. Estos tienen en común con los otros en que hacen aquello que se les manda. En el juego de la vida los humanos son los trebejos, la realidad los escaques y todo ese órdago de conciencia, de ego y de emoción una interfaz que les conecta, no con un superyo propio, ni con un dios ni con un inconsciente colectivo, aunque estos nombres no dejan de ser apropiados y hasta graciosos. La conexión es con los auténticos jugadores. Los intelectuales, afortunados ellos, tienen por misión analizar las utilidades  del sistema; utilidades cuyas mejoras teóricas se iran implementando en la práctica,  en cambios de la "realidad"  derivados de cambios de los programas.

“El hombre tiene mil planes pero el azar sólo uno” Mencio En la filosofía de Lao Tse "lo que es" y "lo que no es" son realidades que se entreligan y dan lugar a los seres, para Leibniz alma y cuerpo están sincronizadas. Los taoístas consideran que “lo que no es” puede ser más significativo para un ser que “lo que es”, como en el caso de una simple olla, donde el vacio es básico, aun “no siendo”. La sincronía preestablecida de Leibniz y la interrelación establecida de los taoístas mantienen una visión dualista que señala un continuo objetivo-subjetivo que compone, junto con el continuo espacio tiempo explicado por los físicos europeos del siglo XX, la realidad. Por otro lado, las visiones de Confucio y Maquiavelo; aunque son muy distantes en cuanto a la ética, creo que coinciden en la búsqueda del equilibrio y en la importancia de la oportunidad. El primero confía en el órden del cielo, el segundo prefiere el cálculo aunque se resigna ante el poder de la diosa Fortun

Evolución, proceso informado Un cambio evolutivo se considera hoy día como el resultado de una transformación del entorno que favorece la prevalencia de determinadas características genotípicas que ya existían previamente pero que hasta la transformación no resultaban fundamentalmente adaptativas. Tal hipótesis elimina la información del proceso evolutivo dejándolo en manos del azar y la necesidad. Sin embargo, las estrategias de respuesta al cambio, aunque fallidas, habrían de ponerse en valor para explicar el proceso. El tiempo que ocupa el proceso es tan extenso que permite que se produzcan sucesos en paralelo, como extinciones y mutaciones. Y que estas últimas se sucedan de forma informada y no meramente azarosa. Cada error podría ser también una información vital para la corrección del código genético

Quan va caure Roma, Sant Agustí va parlar de la ciutat eterna, d’aquesta forma volia substituir la realitat política que durant segles havia donat equilibri al seu món per una altre indestructible, en tant que no era material: el cristianisme. El desenvolupament d’Occident no va fer seva aquesta idea, va ser el concepte de Civilització,  lligat al progrés, a la ciència, a la democràcia i a la llibertat, qui va conformar la nova ciutat eterna, delimitada per un relat històric. La Història es converteix així en la nostra realitat, els seus relats són els edificis i els carrers i les places, el paisatge on vivim i sobre tot allò que entenem i que marca els límits del que pensem. De nou, la ciutat eterna cau i decau. La Historia d’Occident s’esgota, el seu motor, la dualitat, s’ha detingut per la necessitat d’emmurallar-se. Dins les seves muralles les persones i el pensament viuen una vida ociosa, creix la desigualtat, decreix la natalitat, augmenten les malalties de l’ànima i l’esperança

La activación del hipervínculo se inicia y ejecuta por fases: 1- Se detecta el vínculo a través de un proceso emocional. 2- Se produce una sincronía y se genera una geometria común. 3.- Se establecen un mecanismo de ejecución. Si se ejecuta: 4- Se transforma la percepción de la realidad 5- Se altera la geometría espacio-temporal 6- Aparece una nueva realidad objetiva. Sobre el hipervínculo: En las características del vínculo se puede interpretar el carácter del movimiento. Así, el elemento vínculo tiene un significado, es la puerta y la señal del destino. El hipervínculo permite atajar, por tanto lleva a un resultado posible, aunque a menudo costoso de recorrer por la vía habitual.

Considerando que los humanos sostienen una dualidad (cuerpo y mente). Las necesidades básicas, materiales no justifican la continuidad de la actividad de la mente, ya que se resuelven fácilmente. Es posible que sean las propias necesidades de la mente las que motivan su actividad. Si tomamos como hipótesis que la mente se alimenta y desarrolla por la resolución de problemas en el marco de situaciones figuradas y definimos la figuración mental como un juego de rol, en el cual las recompensas afectan al individuo y al grupo, tanto en su realidad material como en la mental. Estos juegos tendrían por objeto plantear problemas para alimentar la mente, por lo cual la comunidad humana sería ontologicamente inestable.

El sistema recompensa a los elementos que mejor le sirven, en un aspecto concreto, con lo cual genera competencia. Además no discrimina entre los que han creado y los que han copiado. El sistema sólo recompensa respondiendo a la utilidad, la eficacia y la eficiencia. Esto supone un problema superable, creo yo, cuando podamos establecer vínculos entre nuestros actos y nuestros objetivos y podamos recorrer en la realidad el camino que nos conduce a ellos. Tal vinculación ha de partir del propio individuo, que ha de establecer una señal emocional que represente el objetivo que busca y luego seguir su rastro simbólico concreto durante un recorrido que finalice en la obtención de la recompensa. El espacio-tiempo material es también una realidad mental (espacio objetivo-subjetivo) por el que se puede transitar, y es a través de esa vertiente que se ha de marcar el rumbo. No obstante, consolidar ese paso implica comprender y ser capaces de expresar las fórmulas simbólicas que permitan realiza

Las marcas (virtual) y no los productos (real) es lo que se desea, y las necesidades se cubren como cuestión subsidiaría al consumo de conceptos. De hecho el sistema de consumo, ligado a la publicidad y a los medios de comunicación han convertido las emociones en una realidad contable (por el consumo o por la audiencia) y por tanto un valor que pertenecía al sistema mental es ahora un elemento real. Todas las actividades humanas, sean económica o políticas, persiguen capturar la emoción, y los especialistas en conseguirlo abundan. Cuando la emoción se convierte en un elemento físico pierde su valor original, y deja de ser una guía para dar respuesta a las amenazas del entorno o a las oportunidades. Materializadas y manipulables las emociones son utilizadas por unos para conducir el comportamiento de otros. Se vuelven así un elemento de poder. Las técnicas de control emocional son las herramientas que el conocimiento da a los hombres para transformar, consciente y deliberadamente, el si

La redención constituye uno de los dogmas centrales del cristianismo, que reconoce a Jesucristo como “el Redentor” por antonomasia, pues murió en la cruz para salvar a la humanidad de la muerte y abrirle las puertas del Reino de los Cielos, en un sacrificio que se entiende como el pago de un rescate destinado a satisfacer a Dios. En el prefacio pascual católico se afirma que Cristo "con su muerte venció al pecado y con su resurrección venció a la muerte", y en el Catecismo de la Iglesia católica se señala que: "La muerte de Cristo es a la vez el sacrificio pascual que lleva a cabo la redención definitiva de los hombres" T.S. Eliot describe el final de la era anterior a la cristiana, la de los magos en un célebre poema: EL VIAJE DE LOS REYES MAGOS T.S. ELIOT “Fue una partida fría, justamente La época peor del año para un viaje, Y un largo viaje como el nuestro: Los caminos ruinosos y los climas punzantes, La verdadera muerte del invierno. Y los camellos se llagaban (

El principal tema definitorio de la sociedad humana gira en torno a la economía. El reparto de los bienes, las desigualdades económicas, la pobreza, la falta de recursos, la desigualdad en las recompensas, el enriquecimiento inmoral, el control de los mercados para las grandes compañías ... Todos estos ítems son, como se ha dicho, definiciones, la mayoría basadas en realidades vigentes hace doscientos años pero que no lo son ahora. El desfase entre la situación actual y la definición que se le aplica impide encontrar cualquier solución, dado que los cambios que se proponen deberían aplicarse sobre un tiempo que ya no existe. En nuestro mundo, los ítems son diferentes y de hecho los problemas planteados en el siglo XIX ya se han superado, aunque todavía sean el centro de la discusión. Los problemas actuales no han sido suficientemente bien definidos, y no se pueden abordar, tanto más cuando a menudo se consideran como la resultante de los antiguos problemas no resueltos. Los hechos, obv